Дидахе

Следующим источником раннехристианской мысли возникает книга, имеет полное название «Учение Господа через двенадцать апостолов к язычникам», или коротко – «Дидахе». найденный в Константинополе в 1875 году, и она пригодилась для лучшего осознания жизни и мировоззрения первых христиан. Содержание книги приписывают апостолам, и поэтому она вошла в канонических и литургических сборников. «Дидахе» является своеобразным учебником для [&hellip

Игнатий Антиохийский

Игнатий Антиохийской (7-100/117 pp.) – Первый епископ Антиохии после пребывания в этом городе, где учеников Иисуса впервые назвали христианами, апостола Петра В период гонений при императоре Траяна его приговорили к смерти и отправили в Рим к месту казни. Эта последняя трагическая путешествие превратилась в триумф христианской идеи в его лице. Даже самые христианские общины посылали к [&hellip

Патристика

Патристика (от лат. Pater – отец) – философия и теология отцов церкви, то есть духовно – религиозных вождей христианства – охватывает период до VIII в. По содержанию в рамках этих семи веков различают два периода. Первый – это время «апостольских отцов», входившие непосредственно апостолу Павлу, есть те, которые слушали, или были поставлены христовыми учениками на [&hellip

Неоплатонизм – последний...

Неоплатонизм – величайший спекулятивно-теоретическое направление античной философии III -VI вв. Он возникает как попытка духовного противостояния личности военно-монархической организации Римской империи. Это учение было нацелено на сохранение внутреннего спокойствия человека и защиты ее от катастроф и потрясений со стороны внешнего мира. В неоплатонизме были сконцентрированы все достижения античной философской мысли для борьбы с христианским монотеизмом. Он [&hellip

Эпикуреизм: философское решение...

По мнению О.Ф.Лосева, эпикуреизм был вторым выдающимся философским течением античности, которой, как и стоицизма, не везло с адекватным пониманием. Его всегда пытались свести к теории наслаждения, ничем не сдерживается и игнорирует остальные способностей человеческого духа. Действительно, наслаждение, которую исповедовали древние эпикурейцы, была довольно сдержанным и умеренным настроением души, полна благородного спокойствия и созерцательной равновесия. Однако [&hellip

Стоики: позднеантичный идеал...

Если предыдущие античные учения считали главным средством нравственного совершенствования индивида его включения в общественную сообщество в жизни полиса, своего народа, то теперь, наоборот, условием добродетельной и счастливой жизни философы считают увольнение индивида от власти внешнего мира, и, прежде всего, – от политически -социальной сферы. Такой уже в значительной степени возникает школа стоиков, основателем которой в [&hellip

Эллинистическо-римская философия

С завершением эллинской эпохи античный мир вступает в поздний период своей истории. Символическим его началом считают царствования Александра Македонского, который способствовал распространению античной цивилизации на просторы Передней Азии (IV в. До н.э.). Складывались новые торговые пути, новые обычаи, рождались и разрушались государства, формировались новые ценности в области культуры, политики и философии. Этот мир определяет себя [&hellip

Аристотель. Поздняя классика

Аристотеля следует отнести к последнему периоду античной классики, хотя, разумеется, вся его философская деятельность связана с предыдущими периодами античной классики. Однако, специфика его предстает в философской детализации, отказе от любых слишком общих субстанциальных подходов (что характерно для философии Платона) и ограничении описанием единичных явлений. В аристотелевской философии платонизм получает дистинктивних – дескриптивный (различая – описательный) [&hellip

Платон. Философия высокой...

 В происхождении Платона (427-347 pp. До н.э.) объединились две выдающиеся и очень важные ветви античной аристократии род отца достигает последних царей Аттики – Кодридив; род матери гордился выдающимся политиком и государственным деятелем Солоном. Поэтому и воспитание Аристокл – именно такое имя он получил при рождении – отвечало всем требованиям афинского аристократизма: музыка, гимнастика, живопись, поэзия. [&hellip

Сократические школы

Ко второй группе последователей великого учителя следует отнести так называемых сократиков. Следуя Сократа, они считали, что истина и сущность – не тождественные понятия, потому что истина – это сущность, которая мыслится, или осознается. Поэтому свою задачу они видели в том, чтобы выяснить, при каких условиях сознание способно мыслить сущность, то есть истину. А отсюда возникали вопросы: [&hellip

Страница 1 из 212