Среди ученых, которые исследовали роль инквизиции в истории еврейских и других литератур Испании, Нидерландов, Турции и Северной Америки, стоит упомянуть Америка Кастора, Сесила Рота, Амадора де лос Риос, Хаима Бейнарта, Мигеля де ля Пинта Льоренте и Бенциона Нетаньяху. Однако притеснения, понесенных от инквизиции литература Латинской Америки (от Бразилии и Перу до Мексики и Карибского бассейна), [&hellip
Еврейские общины России, Польши, Украины, Литвы и Латвии были, безусловно, самыми многочисленными в мире во времена Холокоста. Но в результате царистской автократии, советского давления, нестабильности еврейской жизни в довоенной Польше, Литве и Латвии, из-за уничтожения большинства исследователей иудаики во время Второй мировой войны научное изучение восточноевропейского еврейства отстало по сравнению с исследованием истории западноевропейских, особенно [&hellip
Работа Сесила Рота «Евреи эпохи Возрождения» (Roth 1959) в свое время открыла историкам все разнообразие еврейской жизни в том многогранном мире. Эта работа определила перспективу этой проблемы на десятилетия. Рот представил свою книгу как «исследование взаимодействия двух обществ и двух культур в течение одного из самых плодотворных периодов мировой истории ». Рисуя образ разнообразного еврейской [&hellip
Для еврейской интеллектуальной истории раннего модерна характерны все успешные попытки выйти за традиционные междисциплинарные границы. Интеллектуальные сферы, которые можно описать как преимущественно еврейские, например, Кабала и Галаха, и те, чьи корни достигает западной интеллектуальной традиции, скажем, философия и естественные науки, имели разные точки соприкосновения и в еврейском мире, и за его пределами. Ни одна из [&hellip
Лучшие современные исследования центрально еврейства до XVIII в. обозначены перекосом в сторону истории евреев немецких земель, с заметным исключением – изучение Ренессансной Праги XVI в. во времена правления Рудольфа II, а также работ Путика (Putik 2000), в которых речь идет о XVII в. Работ по истории евреев Венгрии и остальной территории, такие как Богемии и [&hellip
Изгнание евреев из Испании в 1492 и из Португалии в 1497 pp. произвело мощное влияние на жизнь западноевропейских евреев, даже если они не принадлежали к еврейству Пиренейского полуострова. Большинство еврейских поселений в Западной Европе, на территории, откуда евреи были изгнаны в течение прошлых веков, начали евреи-Марраны, которые искали здесь убежища иногда даже через десятилетия, а [&hellip
Ни одно событие не спровоцировала в еврейской историографии раннего модерна такого широкого эхо, как мессианский движение Шабтая (Саббатая) Цви. Историография движения привлекла внимание ученых к ряду проблем еврейского мессианизма (Goldish 2000-1). Прежде всего речь идет о массовом распространении мессианизма в жизни раннего еврейского сообщества, и учитывая значительное количество мессианских фигур, и учитывая многочисленность и энтузиазм [&hellip
усматривали в сутках Средневековья сплошной континуум культурной изоляции, преследований со стороны неевреев и религиозного обскурантизма. Исключение в этой мрачной картине служили мусульманская Испания (см .: Halkin 1956: 215-63) и Италия эпохи Возрождения (см.: Roth 1959) – идеальные образы культурного сосуществования, присущие обществам, которые предоставляют евреям хоть немного политической или культурной свободы. Согласно этой концепции еврейской [&hellip
В этом разделе мы осмотрели сложную и широкую палитру академической литературы последних лет, которая определила форму важной сферы иудаики. Очертить горизонт этих исследований очень сложно, ведь они междисциплинарные и транснациональные, охватывают головокружительные географические, культурные и промежутки времени. И хотя исследователям сефардских, средневосточной и пивничноаф- риканских сообществ под силу такие объемы, их исследования до сих пор [&hellip
Какие направления исследований сефардских и средневосточной еврейских общин хорошо развиты, а какие еще нужно развивать? Возможно, следует начать с 1492 p., Который был очень важным для сефардского мира, однако почти не задел большинства евреев Среднего Востока. Большинство исследований сефардов посвящено землям Османской империи. Евреи поселились на османских территориях задолго до изгнания из Иберийского полуострова. Некоторые [&hellip