Исследования караизма

С конца XIX в. историки иудаизма и ислама пытались истолковать караизм в свете параллельных скриптуралистських тенденций в истории религии. В этом подходе отражается общее желание восстановить текст-откровения как единую основу религиозной практики и отбросить понятия «перевода» в качестве дополнительного источника религиозного авторитета. Для объяснения подобных религиозных феноменов традиционно применялись два отдельных, но отнюдь не взаимоисключающие [&hellip

Главный двигатель караизма

Как отмечалось выше (История), караизм часто воспринимали как еврейское вариацию на тему sola scriptura, то есть как антитрадиционалистський, скриптуралистський движение, подобное других таких движений в истории религии. Однако эта контекстуализация затуманивает характерную черту караимского скриптура- лизма: непризнание караимами исключительного авторитета раввинов-мудрецов, канонизированного в Мишне и Талмуде, в определении смысла еврейской Библии. То есть казнь не [&hellip

Герменевтика. Средневековый караизм

Роль иудео-персидской составляющей в формировании караизму, представителями которой были основатели, как ал-Нагавенди и ал-Кумиси, в последние годы не только привлекла особое внимание историков, обсуждали происхождение этого движения, но и обусловила новое направление в исследовании караимской библеистики, что в основном состояла из следующих взаимосвязанных дисциплин, как грамматика, перевод и экзегетика. Поворотный пункт в формировании караимской экзегетике [&hellip

Публикации Соломона Шехтера...

После публикации Соломоном Шехтером (Schechter 1910) средневековой копии найденного в Каирской ґенизи «Дамасского документа», который он правильно датировал периодом Второго Храма, к дискуссии был добавлен первый элемент кумранской литературы. Когда было обнаружено все свитки Мертвого моря и этот текст снова вошел в состав этой литературы, он стал единственным физическим свидетельством, на котором можно было построить [&hellip

История иудаизма и...

С конца XIX в. историки иудаизма и ислама пытались толковать караизм в свете подобных скриптуралистських тенденций в истории религии. Здесь оказалось общее желание утвердить текст-откровения как единую основу религиозной практики и отбросить понятия «полученной традиции» как дополнительного источника религиозного авторитета. В дискуссиях вокруг караизму в свете сравнительных религиозных феноменов традиционно применялись два способа толкования. Один [&hellip