Еврейские общины в...

Предметом внимания ученых недавно есть и такие аспекты общественной и семейной жизни евреев, как нормы общества относительно семейных практик (Grossman 1988) и ослабление ашкеназских родственных связей в XV в. Оказалось, например, в росте количества разводов (Yuval 1983), социализация через образование, а также ритуальная практика киддуьы гаьием (еврейского мученичества) (Goldin 1997 2002), роль женщин в обществе [&hellip

Развитие еврейских общин...

Процесс урбанизации, начавшийся в Северной Европе в XI в., Способствовал развитию еврейских общин. В долине Рейна в Германии (Ашкенази) возник важный центр религиозных исследований и еврейской книжности. Его представители даже начали издавать постановления Галахи, которые отходили как от вавилонских прецедентов, так и от Галахические традиции Земли Израиля (Grossman 1981). Этот ашкеназский образовательный центр притягивал студентов [&hellip

Раннее Средневековье: История...

Евреи появились на западе Европе по римского владычества. Однако у нас есть мало свидетельств об их присутствии там в Средневековье. Так, мы не знаем, тамошние еврейские поселения продолжали существовать, как это было в Южной Италии под римско-византийским владычеством, до XI в. По мнению одних исследователей, в раннем Средневековье еврейская жизнь цвела в Германии и Франции, [&hellip

История и иудаика

Исследование последней четверти века в таких дисциплинах, как история и иудаика, заметно расширили наше понимание того, как на протяжении Средневековья развивались ячейки еврейской жизни в христианской Европе. Однако это не означает, что предыдущие знания, которыми обязаны обществу Wissenschaft des Judentums или историографии первой половины XX в., Потеряло актуальность. Речь идет о студии, прослеживают историю евреев [&hellip

Средневековая история еврейского...

Широкая панорама новых исследований различных аспектов еврейской средневековой истории отражает важные сдвиги в понимании этой проблемы. Впрочем, порой кажется, что эти большие усилия и весомые достижения остаются без внимания. Не существует ни единой точки отсчета, ни консенсуса по хронологических границ Средневековья в еврейской истории. Происходит распыление, когда история евреев в Испании выступает как отдельная тема, [&hellip

Вопрос христианства в...

Хотя в некоторых случаях вопрос христианского влияния остается для еврейской историографии проблематичным, критическое отношение к источникам и интерпретация текстов сделали существенный шаг вперед. Примером вдумчивого исторического анализа вопрос надежности показаний о преследовании евреев во время ранних крестовых походов. Другим хорошим примером является критический анализ Сефер хасидов: до недавнего времени этот текст рассматривали как коллективный проявление [&hellip

Еврейские культурные феномены....

Несколько попыток рассматривать средневековые еврейские культурные феномены как результат христианских влияний провалились. Один из таких примеров – упоминавшийся выше Сефер хасидов. Баер детальное рассмотрение этой школы еврейских пиетистив как аналога христианских монашеских движений ни оказался плодотворным. Ученые из рода Калонимусив с прирайнських земель, которые создали Сефер хасидов, латыни не знали, и несколько исследователей этой темы [&hellip

Внешние воздействия на...

Одной из важнейших характеристик последних трех поколений историографии еврейского Средневековья есть заинтересованность проблемой «внешних воздействий» на еврейскую культуру. Обычно речь идет о христианских воздействия. Эпоху в этом научном направлении, наверное, составила написана 1939 статья И. Ф. Баэра, декана факультета израильской медиевистики Еврейского университета, о Сефер хасидов («Книга праведных»), которая считалась этическим и религиозным манифестом ашкеназских [&hellip

Свет культуры во...

Тьма изгнания, преследований и погромов, является объектом «настоящей» истории еврейского Средневековья, объясняет другую важную особенность исследований того периода: еврейскую культуру в них отдельно от исторического контекста. В отличие от историков, исследователи еврейской письменности могут с гордостью указать на достижения средневековых еврейских авторов. Исследователь Маймонидового «Путеводителя заблудших» чувствует себя на равных с исследователем любой другой области [&hellip

Средневековая еврейская история....

Среди историков XX в. почти общепринятой является тезис, что еврейское Средневековья начинается с мусульманскими завоеваниями VII в. Очевидно, европейское датировку начала этого периода, связано с упадком Западной Римской империи, для еврейской истории не имеет смысла. Что легитимные династии потеряли власть в Риме, на иудаизм не повлияло, ведь большинство евреев жили тогда в Византийской империи и [&hellip

Страница 5 из 10« Первая...34567...10...Последняя »