Символы, ритуалы и...

Социальное общение между еврейской меньшинством и окружающей христианской культурой породило ощутимую напряжение и конфликты. Однако многие более новых исследований показало, что евреи также приспосабливались к христианскому обществу, даже адаптируя христианскую культуру своих взглядов. Еврейская литература демонстрирует одновременную динамику симпатии и антипатии со стороны евреев до основания христианской жизни. Таким образом, например, некоторые исследователи представляют осквернение [&hellip

Отношение к христианству

Восприятие евреями христианского мира составляет другой предмет научной полемики. Хроники 1096 содержали пылкие инвективы, направленные против христианства и христиан (Abulafia 1985). Так же ряд полемических произведений, в основном выходили из-под пера ашкеназских авторов, были направлены против христианства (Berger 1979: 12-3,44; 1986; Rosental 1970: 28). Но несмотря на то, что восприятие евреями окружающей культуры базировалось на [&hellip

Полемика и споры...

Существовала длинная традиция «антиеврейской» полемики (Adversus Iudaeos), чье начало достигает до Отцов церви и чье развитие можно проследить в писаниях церковных фигур европейского Средневековья. Каталог христианских полемических произведений, написанных против иудаизма, указывает на типологию, что делает различие между старым стилем, в котором особое внимание уделялось интерпретациям библейского текста, и новыми формами аргументации, характеризовались рациональными системами [&hellip

Кровавый навет

Хроники 1096 (Татну) – ужасные описания мученичества, включавших ритуальное массовое убийство детей, вместе с выраженным в хрониках мятущимся ожиданиям мессианской возмездия неевреям – также служат текстуальной основой для установления связи между еврейским освящением Божьим через мученичество (практика киддуш Гашем) и направленными против евреев кровавыми клеветой со стороны христиан. Предыдущие трактовка явления кровавого клеветы датировали его [&hellip

Евреи в XII...

XII и XIII вв. стали поворотным моментом в истории еврейской жизни в Западной Европе. Именно в этот период происходила усиленная конфронтация между христианством и исламом. Проявлениями последней были крестовые походы и испанский Реконкиста. Ранее было принято считать, что Первый крестовый поход (1096-1099) был травматическим изломом в христианско-еврейских отношениях: атаки, организовывали крестоносцы (и толпа, их сопровождал), [&hellip

Еврей – антигерой

Растущая популярность демонизированного образа еврея и отождествление еврейства с колдовством и магией (Bonfil 1988) достигла кульминации в 1321 p., Когда группа евреев (и прокаженных) обвинили в отравлении колодцев во Франции. Подобные обвинения выдвигались и в дни «черной смерти» в 1348 Историки объединили эти события с охотой на ведьм во второй половине XIV в. (Ginzburg 1989). [&hellip

Общество, которое пропагандирует...

Некоторые историки утверждают, что христианский мир начал практиковать антиеврейское насилие и преследования еще в начале XI в., В результате апокалиптических ожиданий и страхов (Landes 1996). Однако по большей части принято определяющим водоразделом считать XII в. Христианское общество, а особенно образованный слой администрации (literati), заново определило категории социальных девиантов (прокаженные, еретики и евреи) и работало над [&hellip

Византийское законодательство в...

Византийское законодательство – непосредственное продолжение правовой практики в христианизирована Риме – объединило светское и церковное право. Еврейская жизнь в Византии, от персидского завоевания Святой Земли и исламских завоеваний VII в. до Четвертого крестового похода 1204 p., в последнее время недостаточно привлекало внимание ученых. Наше знание этой области и в дальнейшем основывается на древних студиях (Baron [&hellip

Традиция римского права...

Составить единый нарратив еврейской истории в христианском мире чрезвычайно трудно. В Средневековье регионы Византийской империи существенно отличались от тех новых стран появлялись в Западной Европе, где когда-то была империя Каролингов. Традиция римского права, содержала особые правила и нормы в отношении евреев, не теряла своей актуальности и по византийского правления. Римское право оставалось важным и в [&hellip

Еврейские мифы о...

В последнее время значительный научный интерес вызывает тема еврейских мифов о происхождении и культурных изменений. Некоторые студии обращаются к переносу центров изучения Торы с исламского Востока на европейский Запад. Другие сравнивают символизм и типологию еврейских мифов с присущими тогдашней христианской мифологии. Это направление открыл множество новых возможностей для интерпретаций. Таким образом, например, «Свиток Ахимааца» больше [&hellip

Страница 4 из 10« Первая...23456...10...Последняя »