Ярко основные тенденции развития философии конца XVIII – первой половины XIX в. воплотились в трудах немецких ученых – Иммануила Канта (1724-1804), Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770-1831) и Людвига Фейербаха (1804-1872). Труды Канта и Гегеля преподнесли тогдашнюю философскую мысль на новую ступень, создали предпосылки для дальнейшего развития учения о строении Вселенной, причины движения и упадка живой природы, методы и задачи познания, назначение и границы человеческой деятельности.
В трудах Канта сочетались два направления развития философии – материализм и идеализм. Он подвергся критике как с одной, так и с другой стороны, однако его преемники значительной степени продолжили его учение.
Идеализм Канта достиг своего завершения в философии Гегеля. Идеалом для него стала античная демократия. Гегель отрицал феодально-абсолютистский строй в Германии. За основу всех явлений природы и общества он брал начало, который определял как «мировой разум», «мировой дух», «абсолютную идею». Гегель искал связей между логикой и историей, обожал государство. Ученый пришел к выводу о вреде революционных преобразований в Германии и необходимость поддержки конституционной монархии как наилучшей формы государственного правления.
Под влиянием Гегеля формировались взгляды Л. Фейербаха. Однако, отбросив идеализм своего учителя, он решительно перешел на позиции воинствующего атеизма, анонимно опубликовал работу, направленную против веры в бессмертие души, но был разоблачен и исключен из университета.
Часть философов второй половины XVIII в. обратилась к классической философской наследия Гегеля (неогегельянство), другая – к И. Канта (неокантианство). В русле тогдашних философских исканий была и русская религиозно-философская мысль (Дмитрий Мережковский, Николай Бердяев).
В философской полемике довольно часто сталкивались противоположные взгляды, теории. Так, американский прагматизм предлагал прибегнуть к решению практических проблем, возникавших в реальной жизни. Сторонники «философского» жизни (Артур Шопенгауэр, Фридрих Ницше) выступали против рационализма. Ф. Ницше главное внимание уделял критике христианства и рационализма, якобы «подавляют волю к жизни». Он предлагал преодолеть этот угнетающее воздействие через освобождение жизненных сил человека, чтобы прокладывать путь к сверхчеловеку, который стоит по ту сторону добра и зла. Такие высказывания Ф. Ницше справедливо расценивались как оправдание насилия, как подрыв позитивных моральных ценностей человеческой цивилизации.
Значительное влияние имело учение французского философа Анри Бергсона об интуиции, которую он противопоставлял интеллектуальным методам познания и рассматривал как своеобразный инстинкт, позволяющий проникнуть в сущность вещей.
Наука в XIX в. стала играть совершенно новую роль в обществе. Она перестала быть только средством познания мира, а стала использоваться для практических потребностей развития экономики и общества.
Благодаря науке на конец XIX в. был осуществлен промышленный прорыв, а сама наука стала превращаться в производительную силу.
Основные тенденции развития философии в 19 веке
(No Ratings Yet)
Загрузка...