Образование Киевского государства

Возникновение государства у восточных славян было началом государственности, непосредственно связано с утверждением феодальных отношений. И Этот процесс был сложным и длительным. Он охватил почти все 1 тыс. н. э. и завершился в середине IX в. Формирование государственности в среде восточнославянских племен происходило неравномерно в разных районах их расселения, что объяснялось неодинаковым уровнем их экономического и политического развития. Благоприятные условия для быстрого развития имело население, которое заселяло территорию Украины.

Государственно традиции издавна существовали в южной части восточнославянского этнического массива и были связаны с существованием антов, и склавинских политических объединений. На их основе сформировались объединения племен, среди которых выделялось полянское в Среднем Поднепровье. На Волыни и Прикарпатье существовало сильное дулибское объединение, которому отдельные ученые отводят обширную территорию между Западным Бугом и Днепром, включающую земли полян. Именно на территории этих объединений возникают древнейшие укрепленные грады – Киев и Зимнивское городище, которые стали административно – политическими центрами  племен.

Разгром дулибского объединения аварами выдвинул на передний план полян.

Они стали ядром формирования Киевского государства, взяв имя одного из племен “рос”, или ” рус”. Важным моментом консолидации этого объединения стало основание Киева.  Легенда об основании этого города тремя братьями – Кием, Щеком и Хоривом и их сестрой Лыбедь, несмотря на все скептические оценки, приобретает черты фольклорно осмысленные воспоминания об этом событии. Касательно особы Кия, то некоторые авторы предполагают, что он происходил из восточнославянского племени хорватов, после разгрома которого аварами побывал в Византии. С помощью византийского императора поднял восстание против аварского кагана, достигнув успехов в этой борьбе, основал городок Киевец на Нижнем Дунае, но не смог там закрепиться и отправился в Поднепровье, где заложил Киев. Сначала Киевская Русь была небольшим объединением племен, впоследствии к ней были присоединены древляне, часть северян, а следовательно и дреговичи.

К середине IX в. в разных частях восточнославянской территории сформировались три крупные политические образования, известные в арабских источниках под названием Куявии, Славии и Арсавии. Куявию отождествляют с Киевской Русью, государством далекого потомка Кия – Аскольда, Славия – это объединение ильменских словен и отдельных несловянских народов, будущая Новгородская земля. Ее столицей была Ладога. Арсания находилась в Приазовье и Причерноморье, где позже образовалось Тмутороканское княжество.

Во времена Аскольда Киевское государство впервые заявило о себе миру. Вследствие удачных походов на владения Византии она заключила очень выгодные договоры. После особенно удачного похода 860 г. Аскольд принял христианство и совершил первое крещение Руси, которое, однако, коснулось только верхушки общества. Киевское государство уверенно начала выходить на международную арену.

В 882 г. ​​Олег организовал поход на Киев, убил Аскольда и захватил власть. Киев стал столицей объединенного княжества. За время своего княжения (882-912) Олег присоединил к Руси северян, древлян, уличей, тиверцев, а также северные племена кривичей, радимичей и новгородских словен, ходил походами на Византию и заключил с ней выгодные договоры 907 и 911 гг.

Утверждение в Киеве представителей норманнской династии, по так называемой норманской теории, якобы сыграло исключительную роль в создании Киевской Руси. Все известные факты из истории восточнославянской государственности свидетельствуют, что она формировалась независимо от варягов. Появление варяжских дружинников и даже князя норманнского происхождения не могли существенно повлиять на ее образование. На самом деле это государство начало формироваться задолго до IX в. в процессе органического развития восточного славянства. Олег и его дружинники фактически начали служить Киевскому государству, которая до этого времени уже прошла долгий путь развития.

После смерти Олега великим киевским князем стал Игорь (912-945). Он родился в 875 г., а в 903 г. женился на Псковитянке Ольге, которая была славянкой. Для укрепления государства он организовал 914 г. поход против древлян, пытавшихся отделиться от Киева, вел длительную войну с уличами и разрушил их столицу Пересечен.

Главным содержанием внешней политики Игоря было укрепление авторитета государства и обеспечения интересов торговли с иностранными государствами, особенно Византией. Попытки овладеть Черноморским побережьем привело к войне 941 г., которая закончилась потерей основной части флота. В 944 г. был осуществлен еще один, более удачный поход. Мирный договор, хотя и вводил некоторые ограничения купцам из Киевского государства, все же обеспечивал его основные интересы.

Дежурный поход Игоря против древлян и попытки обложить их еще большей данью вызвали восстание, которое возглавил князь Мал. Дружину киевского князя было разгромлено, а его самого убили.

Вдова Игоря Ольга (945-964), возглавив государство от имени своего малолетнего сына Святослава, двинулась войной на древлян и жестоко расправилась с ними. Чтобы предотвратить новые наступления со стороны подчиненных племен, Ольга провела реформу, которой урегулировала размеры повинностей с феодально зависимого населения.

В международной политике Ольга пыталась обеспечивать интересы своего государства дипломатическим путем. В 946 г. княгиня в сопровождении великого посольства (более 100 человек) посетила Константинополь и была принята византийским императором, который, согласно летописному рассказу, был очарован ее красотой и умом. В переговорах речь шла об отношениях двух государств и актуальное для Руси дело христианизации. Большинство ученых считает, что и сама Ольга была крещена во время посещения Константинополя, хотя существуют достаточно аргументированные доказательства ее крещения еще до этого путешествия. Чтобы добиться больших уступок со стороны Византии, Ольга активизировала дипломатические отношения с западноевропейскими государствами. Во времена ее правления вырос международный авторитет Киевского государства.

После Ольги, достигнув совершеннолетия, в Киеве стал княжить Святослав (964-972). По своему призванию он был больше воином, чем политиком и государственным деятелем. Почти всю свою активную жизнь Святослав провел в военных походах, которые не всегда приносили пользу государству.)

Продолжая политику своих предшественников по объединению восточнославянских племен вокруг Киева, он совершил 964 г. поход на Оку и Волгу, где жили вятичи и финские племена, которые платили дань Хазарскому каганату. Покорение этих племен неизбежно столкнуло Русь с хазарами. Разгромив каганат, Святослав опрометчиво открыл кочевникам Азии путь на запад. С тех пор в причерноморских степях появились орды печенегов, которые представляли постоянную угрозу для Киевской Руси. Они перекрыли также торговые пути на восток.

Не принесли желаемых результатов походы Святослава на Балканы. С целью распространить свою власть на Дунае и Балканах, он вмешался в борьбу между Болгарией и Византией. Подстрекаемый Византией, Святослав в начале 968 г. отправился в Болгарию, разгромил ее войско и расположился в Переяславец на Дунае. Однако византийский двор считал такое соседство опасным для империи. Подкупленные греками печенежские орды напали на Русь и Святославу с войском пришлось вернуться обратно. Угроза от Византии временно отступила.

Честолюбивый киевский князь не собирался отказываться от завоеваний в Болгарии. Он даже хотел перенести столицу своего государства в Переяславец на Дунае. Перед вторым походом Святослав разделил земли между своими сыновьями. В Киеве стал старший сын Ярополк, в Древлянской земле – Олег, в Новгороде – Владимир. В 969 г. Святослав отправился в новый поход на Балканы. Его начало оказалось удачным и очень быстро русичи вступили в болгарскую столицу Пловдив. Чувствуя серьезную угрозу, Византия, которая до сих пор не вмешивалась и проводила политику, направленную на упадок сил обеих сторон, выступила с большим войском против Руси. После первого поражения русских дружин дело дошло до решающей битвы под Доростолом, где укрепились основные силы Святослава. С исключительным мужеством и героизмом русичи в течение трех месяцев отбивали атаки превосходящих сил врага. Обе стороны вынуждены были пойти на переговоры. По договору Русь отказывалась от любых претензий на византийские владения в Крыму и на Дунае. Император обязывался пропустить войско Святослава домой, обеспечить его продуктами на дорогу и в будущем относиться к нему и его дружине “как к друзьям”. Возвращаясь домой 972 г., Святослав в районе днепровских порогов столкнулся с печенегами, которые действовали по указаниям Византии, и погиб в бою.

Деятельность Святослава трудно оценить однозначно. Заботясь об укреплении международных позиций своего государства, он мало занимался ее внутренними проблемами. Его военные походы свидетельствуют о недостаточном понимании реальной обстановки и вместе с тем отражают возрастание роли Киевского государства в решении международных вопросов. В историю Киевской Руси он вошел как выдающийся полководец, любимец своего войска, настоящий рыцарь в отношении к соперникам.

Княжение Владимира Великого (980-1015) справедливо считается началом расцвета Киевской Руси. Это был один из самых ярких политических деятелей европейского масштаба.

По своему происхождению Владимир был внебрачным сыном Святослава и ключницы Ольги – Малуши, дочери Малка Любечанина, из рода которого вышло много известных киевских и новгородских деятелей. Использовав междоусобную борьбу за власть двух братьев Владимир с помощью наемной варяжской дружины захватил Полоцк и, расправившись с местным князем Рогволдом, принудительно взял в жены его дочь Рогнеду. В 980 г. он стал великим киевским князем.

Придя к власти, Владимир начал внедрение реформ, которые имели цель укрепить государство, усилить великокняжескую власть. Во времена его правления завершился длительный процесс формирования территории Киевского государства. Для этого ему тоже пришлось совершить военные акции против отдельных непокорных племен. В 982 г. ​​он окончательно покорил вятичей, а в 984 г. – радимичей. Походом 981 г. Руси возвращено Перемышль и червенские города, восстановлены ее западные границы. Этой же цели служила война с литовским племенем ятвягов (983) и поход на Волгу против булгар с целью укрепления северо -восточных границ Руси (985). Для защиты южных земель Киевской Руси от печенегов Владимир приказал построить целую систему укреплений по рекам Трубеж, Сула, Стугна и др. Подступы к Киеву прикрывали также мощные земляные укрепления с деревянными конструкциями, так называемые Змиевы валы.

Киевская Русь при Владимире превратилась в крупнейшую европейскую державу, которая простиралась от Карпат до Волги, от Балтики до Черного и Азовского морей. Для усиления великокняжеской власти Владимир провел своеобразную административную реформу. Племенные княжества, из которых состояло государство, нередко стремились отделиться от Киева. Последняя такая попытка со стороны хорватского объединения была подавлена ​​силой 992 г. Своей реформой Владимир окончательно ликвидировал племенную автономию, в ряде случаев отстранил от политической власти местные династии. Держава была разделена на земли – уделы вокруг крупных городов. Во главе земель были поставлены сыновья великого князя или доверенные лица – посадники из его ближайшего окружения. Кроме собственных великокняжеских владений, включавших Киев, Чернигов и Переяславль, был создан ряд уделов: Новгород, Полоцк, Туров, Владимир на Волыни, Тмутаракань, Ростов, Муром и Древлянская землю с центром в Пинске. Важные изменения произошли и в военном деле. Владимир отказался от опоры на племенные военные формирования. Он раздавал земельные уделы с правом эксплуатации местного населения выходцам из других, порой отдаленных земель, обязывая при этом нести военную службу и обеспечивать оборону государства.

Одним из важнейших мероприятий, проведенных Владимиром в 988 г., было провозглашение христианства государственной религией. Христианство утверждалось у восточных славян в течение длительного и сложного периода, который начался задолго до его княжения и продолжался после него.

Знакомство славян с христианской религией произошло, по не совсем четкими свидетельствами письменных и археологических источников, еще в Антскую эпоху. Этому способствовали экономические и политические контакты с римским миром и Византией. Ученые считают вполне достоверный факт крещения славянского князя Бравлина конце VIII -начале IX в. в г. Сурож над Черным морем, описанный в “Житии св. Стефана Сурожского” ​​.

Важным этапом стала первая христианизация Руси во времена Аскольда. По византийским источникам, в 860 г. русичи совершили поход на Византию и чуть не захватили Константинополь. Империя была вынуждена заключить договор, одной из важных статей которого было крещение Руси. Христианство, однако, не стало господствующей идеологией, потому крестилась лишь определенная часть общественной верхушки во главе с князем. Новая религия встречала сопротивление не только народа, но и значительной части правящей верхушки. Наверное, именно поэтому язычник Олег, опираясь на антихристианские силы, в 882 г. ​​убил Аскольда и стал князем в Киеве. Возрождение язычества во времена Олега свидетельствует договор 907 г. с Византией.

Ситуация изменилась после смерти Олега, когда киевским князем стал Игорь. Времена его правления отличались определенной веротерпимостью. При заключении договора 944 г. с Византией язычники и христиане выступают как равноправные сообщества.

В Киеве на Подоле в то время уже существовала христианская церковь св. Ильи. Великая княгиня Ольга, которая сама была христианкой, приложила много усилий к распространению новой религии. Однако ей не удалось обратить в христианство своего сына Святослава.

В начале своего правления Владимир, намереваясь укрепить государство, решил создать новый языческий пантеон, объединив в нем верховные божества отдельных племен. Однако язычество с его многобожием и отсутствием единого верховного божества не могло служить объединительной политике киевского князя, не соответствовало требованиям тогдашнего общества. Старая религия стала тормозом общественного прогресса.

Христианство, уже достаточно глубоко укоренилось на Руси, стало официальной государственной религией в 988 г. После крещения Владимира, которое состоялось в Херсонесе, новую религию стали внедрять в больших городах Киевского государства, часто даже принудительно.

Введение новой веры укрепило международный авторитет Киевской Руси, вывело ее в число передовых европейских стран, способствовало расширению экономических и культурных связей со многими народами, стимулировало развитие письменности, литературы, архитектуры и искусства.

Оценивая выдающуюся роль христианства в развитии культуры Киевской Руси, вряд ли было бы правильно считать христианскую церковь исключительным фактором ее всемирно известных достижений, однако именно она взяла на себя роль главного стимулятора и организатора этого процесса.

Теги: Аскольд, Возникновение Украины, история Украины, Киевские князья, Олег, Рюрик, Святослав, христианство на Руси