Еврейские сообщества в...

Будущим исследователям средневековых еврейских общин в мусульманском мире было бы полезно во всех областях исследований учитывать важность и синхронический и диахронический факторов. им также следует отказаться от искажений истории на политическую потребу дня — например, следует пересмотреть миф о межконфессиональной утопию и контр-миф об исламских преследования. Как и за изучение любого другого периода истории еврейской [&hellip

Еврейские сообщества в...

Благодаря еврейским источникам (особенно с Ґенизы), о средневековых еврейских сообщества в мусульманских странах мы знаем гораздо больше, чем о каких-либо другие еврейские сообщества домодерных времен. Исследования этой грани жизни евреев продолжается, однако многие уже выяснено, поэтому, очевидно, много старых концепций пришлось пересмотреть. Больше всего дискуссий ведется вокруг того, что именно произвело наибольшее влияние на природу [&hellip

Средневековое христианство и...

Средневековое христианство «терпело» иудаизм в частности благодаря так называемой «доктрине свидетелей» Св. Августина. Согласно ей, евреи (такие, как их изображает Библия) нужны христианам, чтобы «засвидетельствовать» собственный триумф, сохранить аутентичный текст Ветхого Завета и стать окончательным подтверждением истинности христианства во время Второго Пришествия, когда они все вихрестяться. Когда христиане впервые «открыли» Талмуд в XII-XIII вв., Они [&hellip

Межконфессиональный полемика

Проблема еврейской культурной укорененности в мусульманском мире породила дискуссии о исламо-иудейскую межконфессиональную полемику. По сравнению с размахом средневековой иудео-христианской полемики (частной и публичной) может показаться, что ислам и иудаизм держались друг от друга в стороне. Конечно, в хадисах, Коране и комментариях к нему можно найти много вражеских высказываний о евреях (а также о христианах). Достаточно [&hellip

Ивритская поэзия в...

Созданная в средневековом мусульманском мире ивритская поэзия свидетельствует такую глубокую культурную укорененность, что ее невозможно отрицать даже историкам-ревизионистам. Зато идут дискуссии о том, в какой мере поэты отождествляли себя с арабским окружением. Некоторые исследователи считают, что поэты, среди которых было много философов-рационалистов, были глубоко «Арабизированные» и, возможно, даже тайком сомневались в истинности иудаизма. Впрочем, многие [&hellip

Мусульманская кодификация в...

Мусульманская кодификация вдохновила ґаонив снова кодифицировать иудейские законы (последний права кодекс — Мишну — было заключено около 200 гг.) (Baron 1952-83: VI. 75-107). Поскольку эти сборники начали заключать арабском, сама их структура и язык последовала мусульманские образцы. Они вобрали много тематических статей по исламскому праву, и система организации, которая использовала таксономии греко-арабской логики, была мусульманской [&hellip

Еврейское законодательство в...

Еврейское законодательство, было областью раввинов, не оставалось вне влияний современников. На него влияла частности политика исламского мира. Стремительная унификация под мусульманским правлением земель, ранее принадлежавших к Византийской и Персидской империй, и централизация Исламской империи в Ираке в середине VIII в. создала для вавилонских ґаонив и их ешиве возможность утвердить преимущество своего Талмуда над Талмудом палестинских [&hellip

Лингвистика еврейской культуры

Давно известный взгляд, что лингвистические, экзегетические и масоретских студии начали караимы, и именно они, а не арабское среду, подтолкнули раввинского большинство в этом направлении (Pinsker 1860; Dotan 1977). Недавно этот взгляд было вдумчиво развито так, что он стал совместимым с тезисом о культурной укорененности: по этой версии, караимы как секта были открыты в арабских литературных [&hellip

Укорененность еврейских общин...

Саадия является автором также и первых работ на арабском с иудейской религиозной философии. К середине IX в. уже существовали арабские переводы значительной части «греческих наук» (не говоря уже о индийские и персидские тексты). А началась переводческая работа еще за несколько веков до того, прежде благодаря усилиям переводчиков-христиан. По поздней античности христиане изучали греческую философию в [&hellip

Греко-арабская и еврейская...

Поскольку греко-арабская культура охватывала и медицину, еврейские философы в мусульманском мире часто выступали также врачами. Медицина была межконфессиональным специальности, а следовательно, иудеи изучали ее и помогали больным в больницах рядом с врачами-мусульманами (и христианами). их часто с уважением упоминалось в мусульманских очерках о выдающихся врачей. Среди этих врачей следует вспомнить прежде всего Маймонида и его [&hellip

Страница 1 из 3123